陈兵：中国佛教的回顾与展望

大学为毕业生包车求职，包的是成长的“摆渡车”,西藏类乌齐：成群马鹿在草原上觅食

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有一些自称能够靠写作养活自己，但这些是少数。我没法靠写作养活自己，不是因为环境不好或怀才不遇，是我当时的水平确实没有达到，是我的年龄、履历、学历方方面面的原因。我开始写作的时候已经30岁了，之前做的工作每天都要占用十几个小时，很难找到能够兼顾写作的工作。不过，做这些工作我也没觉得是蹉跎岁月，或是在浪费时间。

胡安焉：理想的写作状态应该是不要过多考虑出版。很多人把写作跟出版捆绑起来，认为写作就是为了出版，如果没有以出版为目的，没有太多读者，也没有回报。其实，写作能促成出版的可能不到1%，99%仅仅是处在写作这个状态，所以我觉得写作者更多的是要去思考自己的生命体验，自身想表达的内容，还有从阅读里汲取到的喜欢的风格形式。

胡安焉：我自己更喜欢第三本《生活在低处》，并不是因为这本书现在还在一个上架的过程，而是第三本跟我的写作有更紧密的关系。虽然第一本书《我在北京送快递》第四章里边也讲到了2009年底我开始写作这件事，但它毕竟不是从一个写作的角度去回顾的，所以还是第三本书里面的内容我更喜欢，尤其是我回顾自己的写作经历的角度，是我个人更关心的。

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“‘轴心时代’的中华文明，蕴含着大量的人权‘富矿’。”中国人权研究会副会长、吉林大学人权研究院教授鲁广锦表示，“轴心时代”的中华文明，虽没有提出“人权”“权利”等概念，但对人之为人的价值和人之存在的意义已经有了较为深入的认识和思考。她提倡“人本”，具有生命权意识；提倡“民本”，具有生存权意识；提倡“仁爱”，具有人格权意识；提倡“天人合一”，具有环境权意识。

十三届全国人大宪法和法律委员会副主任委员、湖南大学法学院教授江必新阐述了中国古代司法审判中的人权理念。他认为，中国历朝历代刑法中体现出的“崇尚慎刑”“严格治刑”“因时施刑”“废除肉刑”“审慎定刑”等理念，体现了中国古代司法中的人道主义和对人权的基本保护，对当今刑事司法当中的人权保障仍具有启示意义。